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民俗中的美学问题等等。相对而言，胡同庆比较清醒，他不仅将美学与哲学、心理学并列而将其与艺术学置于平行位置，也明确地从方法论角度来安排其位置。但作者却疏于说明其具体研究对象为何，而且仅作为方法论而不是作为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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被後人尊为“书圣”。
中国的书法艺术为何在达摩束来以前就达到了极致呢?书法艺术是否与禅法无任何关系呢?这是一个很耐人寻味的问题。
记得《五灯会元》卷二中有这麽一则公案。
僧问：“如何是...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
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为何能引导人进入“法云地”为核心。序言开始便说：“夫冥壑以冲虚静用，百川以之本；至极以无相标玄，品物以之宗。故法性住湛一以居妙寂，纷累以运通。”此中万物本体解释为“至极”，事物的性质称为“法性”，且认为...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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后又面对新的形势。
（二）佛教自身情况。
宗派分歧、戒律松弛，社会形象极差，遑论承担社会责任了。为何国民政府出台的几个宗教管理法规、条例重点提到佛教，而对本国基督教、回教等宗教实行保护或...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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“四分五周因果”与“三圣圆融
弘安法师
内容提要：本文主要由两部分组成，第一部分主要阐述澄观法师用四分五周因果科判《华严经》及其原因与传承；第二部分在第一部分的基础上，说明普贤与文殊为上首的原因，进而论述为何只有毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被称为“华严三圣”及他们之间的圆融关系。本文认为，华严三圣的形成与发展，是一个较漫长、复杂的过程，是佛教已经中国化的证明，是隋唐...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细的去反照，去审察，这也就是...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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肇起于俗时邻家一位念佛的老妪，“幼时尚不知念佛，见邻家一老妪，每日课佛数千。问云：为何如此?彼云：先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去时，并无他病，只与人一请而别。”听到这对老夫妇的故事，深具...
宗淼
|五明研究|
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戒，如何对待持戒、犯戒等问题，延寿专门写了《受菩萨戒法(并序)》，延寿在这篇文章中主要探讨了以-卜问题：
其一：既然戒律在法界中无持犯，为何还要受戒?延寿指出“白性妙律圆理昭然，靡隔凡圣，未尝...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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这样一刹那当中，你的定力就增加了一份。在整个佛法的精神来看，这不是说你去坐就是参禅。你真正能够明白道理，降低你的欲望，当下你的定力就增加一份。为何六祖大师怎能提倡，行住坐卧皆是禅。这一点是每个人都可以...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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可度。守端的吃、穿、睡，看来都是自己的事情，为何还是禅师的四弘誓愿呢？守端自有他的深意。所以，不要以为呵佛骂祖就是禅，奇奇怪怪就是道。守端否定佛说，首先是他彻悟了宇宙的真理，骂人要有骂人的实力，奇怪...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html